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【投影之窗原創(chuàng)-影像項目現(xiàn)場探訪】
身處在信息化、數(shù)字化的新時代，包括大眾娛樂、社會教育、展覽展陳等多領域均走上了“革新”的風口浪尖。我們作為影像行業(yè)的觀察者；同時也是大文旅生態(tài)的參與者；更是“Z時代”的先行者，在一次次的活動探訪中深切感受到了光影藝術作為年輕態(tài)群體喜聞樂見的形式高度活躍于文旅行業(yè)的現(xiàn)狀，同時也認識到文旅行業(yè)的“光影革新”仍存亂象，亟待更多內核、內容均優(yōu)質的文旅項目樹立標桿。
前段時間的探訪中，我們來到了緊鄰首都的天津市，也剛好遇見了IP、形態(tài)各異的兩場優(yōu)秀光影文旅展覽——《發(fā)現(xiàn)敦煌》&《圖靈花園》。
《發(fā)現(xiàn)敦煌》作為相對偏向傳統(tǒng)的藝術展，影像在其內的作用首先為輔助展陳展示，其次則為“活化”文化知識傳遞。
在光影展中不談光影，這聽起來并不合理，但我們首先要明白展覽的內核與調性。歷史是有實體的，是需要被感知的。復刻摹寫敦煌壁畫與藏經洞的真實場景所帶來的既視感在展覽開端更易引發(fā)觀眾內心的共鳴，當觀眾對于敦煌文化的興趣被調動起來后，再去用沉浸的影像填補其內心的空白往往能夠收獲更好的展覽效果。此一點也是展覽方布展精妙之處。
空間的營造對于偏傳統(tǒng)藝術展的意義十分重要。在這個快節(jié)奏的信息化時代，人們接受“長信息”的意愿越來越差，“圖文報道”被“短視頻”擠壓，“電子書”逐步轉換為“語音小說”，面對傳統(tǒng)藝術展中的景物展陳，觀眾的興趣流失速度極快，因此對展覽各部分的合理規(guī)劃成為“觀眾觀看度”的要點。
上圖為影像互動展項 手掌觸動墻壁可使迷霧散開/舊畫剝落，露出新一幅畫卷
沉浸光影空間通過色彩艷麗、視效極強的動態(tài)內容演繹，在觀眾“飽讀經書”之后帶給其趣味性的體驗。豐富度極高的內容又可與展覽本身的景物展陳做聯(lián)動，在故事化的引導下，觀眾對于歷史物件的興趣度成倍增加。
相比于“發(fā)現(xiàn)敦煌”，《圖靈花園》的展覽形式則頗具創(chuàng)新。近乎全程佩戴MR眼鏡的觀展流程讓觀眾沉浸于虛擬世界帶來的奇妙體驗中。
在這個主打“虛擬現(xiàn)實”的科技世界中，光影成功地阻斷了自然界常規(guī)事物在人腦中的認知，以影像+不連貫紗幕的空間構造向觀眾展現(xiàn)了包括“凌亂的幾何圖像、繁雜的計算機數(shù)據語言、形似地外文字的未知符號”等元素，如此鋪墊深入混淆了觀眾對現(xiàn)實的認知，令觀眾在面對此后空間的“非現(xiàn)實主義”實景創(chuàng)作時更易引發(fā)“人機對話”的思考，“圖靈花園”的展覽內核也正由此體現(xiàn)。
通過對以上兩場優(yōu)秀光影文旅展覽的觀摩，我們在設備方案的層次之上洞見了影像應如何讓文旅項目變得優(yōu)秀。
在“發(fā)現(xiàn)敦煌”中，展覽方對影像元素定位的明確認知與“虛實”的恰當結合在不失格調的前提下賦予了文化藝術展年輕態(tài)的活力。更重要的是，憑借影像對內容的強塑造能力，現(xiàn)代的觀眾對于歷史上的敦煌產生了“浸入感”，這進一步推動了展覽中“敦煌巖畫”“古代建筑學”等非影像部分的文化知識傳承，實現(xiàn)更深刻的展覽意義。
在“圖靈花園”中，影像沉浸式的鋪墊既是令觀眾收獲“虛擬體驗”的入口，同時也是開啟未來“科技暢想”的大門。當觀眾摘下MR眼鏡，面對展覽中的“生命造物樹”時，天方夜譚的物種融合似乎也成了不遠的現(xiàn)實，特別是對于青少年而言，這般狂放的科技暢想很可能便是他們未來踏向科研道路，成就新時代科技成果的啟蒙種子。 |
